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　　就玄學層面而言，瑜伽與中國道家思念擁有共通之處，這為中印兩大文雅互學互鑒奠定根柢。

　　6月21日是國際瑜伽日。開端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就隨釋教傳入中國，影響深遠。何為瑜伽，瑜伽何如成為中印人文互換的紐帶？云南民族大學中印人文互換核心主任于欣力克日就此繼承中新社“東西問”專訪。

　　中新社記者：請您扼要先容一下瑜伽的開端與成長。瑜伽為何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽開端于古印度?！拌べぁ币辉~取自《梨俱吠陀》中的詞根“Yuj”，意為“貫串、聯結瑜伽betway必威“瑜伽”里藏著什么大常識？、合一”。舉動古印度六派玄學之一的瑜伽，接受了奧義書“梵我統一”的思念，是印度古典玄學行法的集大成者。而當代人所稱的瑜伽則要緊是指搜羅形式、調息正在內的瑜伽行法，通過修習以到達修身養性的宗旨。

　　約公元前300年，帕坦伽利撰寫《瑜伽經》，確定了瑜伽的八支行法：持戒、精進、形式、調息、感官收束、潛心、冥念和三摩地，這八支行法是遞進閉聯，標識著瑜伽派正式釀成。

　　19世紀從此，以辨喜為代表的印度近當代玄學家把印度主流玄學吠檀多與瑜伽合流，釀成近當代瑜伽的體例化成長，使瑜伽成為人人玄學散播于印度本土以表并出現尋常影響。

　　瑜伽是印度古典文雅的寶物，其玄學根柢是吠陀。吠陀舉動印度上古常識的合集，也是印度玄學、宗教和文學的根柢。瑜伽擁有極強的包涵性，印度無論是正統還辱罵正統的玄學，都有瑜伽的行法。成長到近當代，瑜伽與吠檀多的合流可視作行法的集大成者與玄學的集大成者合流，究竟上殺青了印度古板文雅與思念的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法隨釋教沿途傳入中國。早期的瑜伽不是以只身的玄學宗派進入中國，其思念和行法散落正在佛經之中，大乘釋教的經典之作《瑜伽師地論》便講述了瑜伽修行所要經過的十七種地步。大乘釋教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，這一行派對中國的禪宗、天臺宗、法相宗、凈土宗和密宗都出現了影響betway必威。禪宗初祖菩提達摩相傳所創《易筋經》，其教學的功法與瑜伽行法也有共通之處。

　　瑜伽真正進入中國人人視野是正在20世紀80年代。1985年，中心電視臺播出的張蕙蘭瑜伽系列節目風行臨時。往后，瑜伽以強身健體格式進入中國人人的視野。進入21世紀betway必威，瑜伽正在中國大界限迅速成長。據不十足統計，目前中國有瑜伽館、瑜伽職業室進步15萬家，瑜伽教授50萬人，瑜伽習練者5000余萬。跟著收集平臺的興盛，瑜伽通過互聯網散播加倍尋常和迅猛。

　　然而，跟著迅速成長，瑜伽市集也映現了極少處境，比如，瑜伽玄學方面書本較少且對干系術語的翻譯不正確，行業缺乏專業引導，教師的程度良莠不齊，習練者過分閉切形式變成身體毀傷?？赡苷f，中國瑜伽市集亟需楷模。

　　2015年6月，中印瑜伽學院正在云南民族大學樹立，它是印度本土以表埠區的第一所瑜伽學院，始創中國高校瑜伽學歷訓誡。樹立從此，中印瑜伽學院已作育出浩瀚表面素養與實驗才具兼備的專業人才，全力于處理中國瑜伽專業師資匱乏題目，勤勉脹吹瑜伽資產康健成長。

　　2018年6月，云南民族大學與印度尼赫魯大學互幫共修中印人文互換核心。該核心為脹吹中印人文互換發展了較為深遠的磋議職業，全力于對瑜伽玄學史的磋議，力求革新目前瑜伽專業書本少而不精的近況瑜伽，脹吹瑜伽中國化、本土化成長。

　　于欣力：就玄學層面而言，瑜伽與中國道家思念擁有共通之處，這為中印兩大文雅互學互鑒奠定根柢。瑜伽接受了奧義書“梵我統一”的思念，與《德性經》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同歸。究竟上，奧義書中“梵”的玄學觀點與《德性經》中“道”的玄學觀點是相仿的?！兜滦越洝分小暗郎唬缴?，二生三，三生萬物”與《奧義書》中“全國開端于梵”有著肖似的理念。

　　瑜伽正在中國的散播與成長影響深遠。中印兩大文雅互換互鑒，須要鞏固對話，督促民氣相通，正在此后臺下，瑜伽成為中國群多領會印度的絕佳途徑betway必威。一方面瑜伽，瑜伽適合全民健身高潮，正在群多中易于繼承、廣受恭敬；另一方面，舉動印度古典文雅的代表，瑜伽包含的長遠玄學思念是領會印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禪瑜伽文明節”正在河南嵩山舉辦，一名印度瑜伽教師正在少林寺廟門前顯示瑜伽。中新社發 王中舉 攝

　　同時，瑜伽與太極、中醫藥等范疇的互換互鑒連接成長，使中印人文互換迎來全新機緣。瑜伽正在中國流行，太極正在印度也廣受迎接。瑜伽與阿育吠陀同為古印度古板醫學療法，此二者與中醫的互鑒，督促著中印文明互換事跡的成長，正在環球大家衛生互幫面對苛苛離間確當下，也有利于脹吹人類康健事跡的成長。

　　于欣力：中印兩國同正在東方文雅體例，有諸多相通之處，正在汗青長河中永遠存正在親密的對話和互換，這有利于推廣配合益處、鞏固文明共識，督促兩國閉聯平定妥康成長。

　　他日，瑜伽希望成為中印兩國人文互換更鞏固有力的紐帶。此后應多從中印兩大文雅互換的角度加以磋議，希罕是從東方玄學的視角深遠對印度玄學思念的磋議，以中印玄學思念的對照磋議為核心。同時，脹動瑜伽中國化、本土化將成為他日的要緊宗旨。所謂中國化、本土化，即是正在仍舊瑜伽思念精華的根柢上，集合中國古板文明的理念與傳承，提升群多對瑜伽的深目標認知，連接推廣受多面與影響力。

　　同時，中印兩邊正在瑜伽方面應進一步深化互換互幫，配合脹動瑜伽的資產化成長，充塞應用新媒體資源督促瑜伽尋常散播，督促體育與訓誡交融，脹動瑜伽與太極、中醫藥交融，通過專業化成長帶頭社會對瑜伽集體認知晉升。期望他日有更多瑜伽從業者成為中印人文互換的使者，以瑜伽為紐帶的中印人文互換遠景廣大。

　　于欣力，云南民族大學中印人文互換核心主任，中印瑜伽學院碩士磋議生導師，印度辨喜瑜伽大學博士生中方互幫導師，印度卡林加-印太磋議院編委會國際委員，博士betway必威，副磋議員。從事國際互換職業30余年瑜伽，近年來全力于中印人文互換與印度玄學磋議，編撰中印人文互換系列叢書《叩開中印大同之門》《中國青年眼中的印度》《印度青年眼中的中國》，撰寫《瑜伽史綱》等多部學術著述。

　　原題目：《于欣力：瑜伽何故成為中印人文互換的紐帶？ 東西問》返回搜狐，查看更多